PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA ( SEJARAH )

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

A.    Proses awal penyebaran islam berdasar tokoh

1.      Husein padjajadiningrat , islam masuk ke indo melalui iran/ persia ada gelar ‘syah’

2.      Soetjipto wirjoesoeparto, islam masuk ke nusantara melalui gujarat (india) terbukti dari adanya yang dihiasi marmer gujarat.

3.      HAMKA , singkatan dari H.abdul malik karim amrullah , islam datang melalui mesir dan mekah terbukti dari banyaknya yang bermahzab syafi’i adanya gelar “al-malik”.

4.      Alwi syihab, islam datang ke indo melalui arab itu sendiri.

B.     Bukti – ukti peninggalan islam di indonesia

1.      Berita dari arab di abad-8M – sriwijaya “sribuza”.

2.      Ditemukannya makam fatimah bin maimun di gresik dg angka thn 1082m

3.      Berita dari markopolo yang disiggah di perlak , aceh thn 1292 m yng sudah melihat aktivitas perdagangan dg orang arab.

4.      Adanya makam sultan as-saleh 1297 (raja pertama)

Islam ada sejak abad ke 23M berkembang pada abad 13 , (2013= abad ke 21)

C.     Penyebaran agama islam di indonesia

1.      Perdagangan arab, irak, india, mesir.

2.      Golongan mubaligh yaitu guru agam islam

3.      Golongan sufi / ahli tasawuf (penyebar islam asli arab)

4.      Para wali (9 orang)

-          Sunan maulana malik ibrahim, gresik

-          Sunan ampel, ampel , srabaya , “raden rahmat)

-          Sunan bonang , tuban

-          Sunan drajat “saripudin” , drajatm, (surabaya)

-          Sunan Giri, “sultan abdul fakih” , bukit giri, Gresik

-          Sunan kalijaga, kdilangu dekat demak

-          Sunan kudus, “jafar sadiq” , kudus

-          Sunan muria, “raden umar said” , muria, kudus

-          Sunan gunung jati, gunung jati cirebon

D.    Proses penyebaran islam

1.      Dengan cara perkawinan

2.      Dengan cara pendidikan

3.      Dengan cara dakwah

4.      Kesenian (seni bangunan, seni ukur, seni kaligrafi, seni pertunjukan)

PERKEMBANGAN KERAJAAN ISLAM

A.    Kerajaan samudera pasai

            Letaknya di utara P. Sumatera , samudera pasai merupakan kerajaan pertama . kerajaan ini berasal dari 2 kata yaitu samudera dan pasai.

            Raja pertamanya adalah sultan malik al shaleh (marah silu) pengganti raja sultan malik al-saleh adalah anaknya yang bernama malik al mahmud  setelah wafat diganti oleh adiknya mahmud malik al- mansur.

            Puncak kejayaan pada jaman sultan malik al-saleh dan  sultan  ahmad perumadat .

Dimasa sultan ahmad perumadat terjadi hubungan baik dengan india  (raja muh. Tuqhluq) . pada waktu itu muh . tuqhluq mengutus ibnu batutah u/ pergi ke cina. Dalam perjalanannya menuju  cina ia mampir ke samudra pasai . dengan adanya hubungan baik samudera pasai dengan india, menyebabkan “majapahit” ingin menguasai samudra pasai, pada thn 1349 hancurlah samudera pasai . posissi perdagangannya digantikan o/ kerajaan aceh.

B.     Kerajaan aceh

Raja aceh pertama/ pendiri : al- mughayat syah   

Puncak kejayaan : sultan iskandar muda ditandai dengan aceh menjadi bandar internasional.

Sultan iskandar wafat digantikan menantunya “sultan iskandar tani” pada masa ini  aceh mengalami kemunduran.

Faktor-faktor penyebab kemunduran :

-          Penyerangan portugis

-          Tidak adanya raja secakap iskandar muda

-          Banyaknya daerah taklukan yang ingin memisahkan diri.

C.     Kerajaan Demak

Kerajaan ini masih merupakan k. Majapahit (prabu kertabumi) yg mempunyai anak bernama “raden patah”

·         Pendiri kerajaan demak: raden patah

Majapahit jatuh ke tangan Girindra Wardana menyerang raden patah, karena menganggap demak harus takluk terhadap majapahit , akhirnya girindra mengalami kekalahan dan inilah akhir dari k. Majapahit.

·         Raden patah wafat digantikan putranya (pati unus / sabrang lor) . pada masa ini  demak menjadi kerajaan yang kuat . wilayah kekuasaan  demak meliputi  seluruh utara pulau jawa.

·         Pati unus digantikan oleh “ sultan trenggono”

Dimasa trenggono demak semakin kuat . buktinya adalah dengan dipersulitnya orang asing (portugis/ belanda) u/ masuk  dan berdagang di pulau jawa.

MASA KEPEMIMPINAN USMAN BIN AFFAN

MASA KEPEMIMPINAN ‘UTSMAN BIN ‘AFFAN

A. Pendahuluan

Kepemimpinan merupakan sesuatu yang harus ada dalam suatu pergerakan/ organisasi, dalam kepemimpinan tersebut terdapat pemimpin yang harus ditaati sebagaimana firman Allah QS. AN-Nisa’: 59

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

Islam menganjurkan umatnya agar taat kepada pemimpin, namun yang dimaksud dengan taat di sini adalah taat jika pemimpin itu berlaku adil, tidak sewenang-wenang, memperhatikan kemakmuran dan kesejahteraan rakyatnya. Kriteria untuk menjadi seorang pemimpin itu harus memenuhi empat sifat-sifat kenabian yaitu: shidiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (menyampaikan) dan fathonah (cerdas).

Keberhasilan Nabi Muhammad dalam memimpin umat Islam sehingga muncul beberapa peradaban dunia yang ia bangun tidak berhenti ketika beliau wafat. Kepemimpinan Islam itu dilanjutkan oleh para penggantinya yaitu Khulafa’ur Rasidin (Abu Bakar, ‘Umar bin Khattab, ‘Utsman bin ‘Affan dan ‘Ali bin Abi Thalib). Di bawah kekuasan merekalah Islam bisa tersebar luas, penyusunan al-Qur’an, perluasan masjid dan lain-lain.

B. Pembahasan

‘Utsman adalah khalifah ke tiga setelah Khalifah ‘Umar bin Khattab. ‘Utsman merupakan keturunan Bani Umayyah, lahir pada 574 M bertepatan dengan tahun ke-enam dari kelahiran Nabi Muhammad saw. ‘Utsman merupakan anak  dari pasangan ‘Affan ibn Abi Ash dan Arwa binti Kuriz bin Rabiah, nama kakeknya adalah ‘Abdi Manaf ibn Qushay. ‘Utsman wafat pada 17 Dzulhijah 35 H.

Sebagai salah satu dari assabiquunal awwalun (golongan orang-orang yang pertama masuk Islam), dia adalah saudagar sukses yang berlimpah kekayaan hartanya. Dia dijuluki oleh Nabi Muhammad dengan sebutan “Dzunnurain” yang artinya “orang yang mempunyai dua cahaya”, ia dijuluki seperti itu karena menikahi dua anak Nabi Muhammad yaitu Ruqaiyah dan Ummu Kultsum. Dia mempunyai pribadi yang paling jujur, pemalu dan rendah hati serta dermawan di antara kaum muslimin. Dia begitu dihormati oleh masyarakat di sekelilingnya bahkan Nabi juga menghormatinya. Diriwayatkan oleh Imam Muslim.

قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي من رجلٍ تستحيي منه الملائكة

Artinya: ‘Aisyah bertanya kepada Rasulullah Saw: ‘Abu Bakar masuk tapi engkau biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus, lalu Umar masuk engkau pun biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus. Akan tetapi ketika Utsman masuk engkau terus duduk dan membetulkan pakaian, mengapa?’ Rasullullah menjawab, “Apakah aku tidak malu terhadap orang yang malaikat saja malu kepadanya?”.

            Awal masuknya ‘Utsman ke dalam Islam dimulai dengan sebuah suara dalam mimpinya di bawah rindang pohon antara maan dan azzarqa yang menyarankan agar dia segera kembali ke Mekkah sebab orang yang bernama Muhammad sebagai utusan Tuhan telah muncul membawa ajaran baru yang kelak akan merubah dunia. Setelah terbangun dari mimpinya, dia mendatangi Abu Bakar ash-Shidiq yang telah masuk Islam lebih dahulu daripada ‘Utsman, lalu menceritakannya dan meminta pendapat tentang mimpinya itu. Abu Bakar mengajaknya untuk menghadap Nabi Muhammad saw. Dan’Utsman  menyatakan keislamannya.

Sungguh tak terbilang pengorbanannya terhadap islam, tak terbatas pada hartanya saja yang selalu dibelanjakan di jalan Allah, nyawanya pun teramat sering terancam dengan berbagai pengucilan dan penyiksaan dari kerabat dan pemuka Quraisy ketika mereka tahu keislamannya. Diantara pengorbanan-pengorbanan yang dilakukan adalah: Pada saat Perang Dzatirriqa dan Perang Ghatfahan berkecamuk, dimana Rasullullah Saw memimpin perang, Utsman dipercaya menjabat walikota Madinah. Saat Perang Tabuk, Utsman mendermakan 1000 ekor unta, 70 ekor kuda, 1000 dirham sumbangan pribadi untuk perang Tabuk, nilainya sama dengan sepertiga biaya perang tersebut. Utsman juga membeli sumur yang jernih airnya dari seorang Yahudi seharga 200.000 dirham yang kira-kira sama dengan dua setengah kg emas pada waktu itu. Sumur itu beliau wakafkan untuk kepentingan rakyat umum. Pada masa pemerintahan Abu Bakar, ‘Utsman juga pernah memberikan gandum yang diangkut dengan 1000 unta untuk membantu kaum miskin yang menderita.

Pembai’atan ‘Utsman sebagai khalifah berdasar kesepakatan enam orang sahabat termasuk dirinya yang telah ditunjuk langsung oleh ‘Umar ibn Khattab untuk menjadi penggantinya yang akan melanjutkan kepemimpinan dan perjuangannya dalam menyebarkan Islam ke penjuru dunia. Dari masa inilah awal pengangkatan seorang khalifah secara demokratis dengan jalan musyawarah yang diwakili oleh ke enam orang sahabat sepanjang sejarah manusia. Enam orang tersebut adalah: ‘Ali bin Abi Thalib, ‘Utsman bin ‘Affan, ‘Abdurahman bin ‘Auf, Sa’ad bin Abi Waqas, Zubair bin Awwam dan Thalhah bin ‘Ubaidillah. Selanjutnya ‘Abdurrahman bin ‘Auf, Sa’ad bin Abi Waqas, Zubair bin Awwam, dan Thalhah bin ‘Ubaidillah. Namun, empat sahabat yang mengundurkan diri dalam pemilihan itu sehingga tinggal ‘Utsman dan ‘Ali. Masyarakat banyak yang memilih ‘Utsman daripada ‘Ali untuk menjadi khalifah yang ke tiga. ‘Utsman diangkat menjadi khalifah pada saat ia berusia 70 tahun pada bulan Muharram 24 H. ‘Utsman menjadi khalifah di saat pemerintah Islam telah betul-betul mapan dan terstruktur.

Jasa-jasa ‘Utsman untuk Kemajuan dan Perkembangan Islam

1. Perluasan Wialayah Penyebaran Islam

‘Utsman harus berusaha dengan lebih keras lagi untuk mempertahankan dan melanjutkan perjuangan panji islam sebab berbagai ancaman dan rintangan akan semakin berat untuknya mengingat pada masa sebelumnya telah tersiar tanda-tanda adanya negeri yang pernah ditaklukkan oleh islam hendak berbalik memberontak padanya. Namun demikian, meski banyak kesulitan yang dihadapi beliau sanggup meredakan dan menumpas segala pembangkangan mereka, bahkan pada masa ini Islam berhasil tersebar hampir ke seluruh belahan dunia mulai dari Anatolia, dan Asia kecil, Afganistan, Samarkand, Tashkent, Turkmenistan, Khurasan dan Thabrani Timur hingga Timur Laut seperti Libya, Aljazair, Tunisia, Maroko dan Ethiopia. Maka islam lebih luas wilayahnya jika dibandingkan dengan Imperium sebelumnya yakni Romawi dan Persia karena islam telah menguasai hampir sebagian besar daratan Asia dan Afrika.

1. Kodifikasi (penyusunan) al-Qur’an

Penyusunan al-Qur’an sudah ada sejak kekhalifahan Abu Bakar atas usulan ‘Umar bin Khatthab yang kemudian disimpan di tangan istri Nabi yaitu Hafsah binti ‘Umar. dengan pertimbangan bahwa banyak dari para penghafal al- Qur’an yang gugur usai peperangan Yamamah. Pada masa kekhalifahan ‘Ustman  banyak ditemukan perbedaan lahjah dan bacaan terhadap al-Qur’an karena tersebar luasnya Islam hampir ke seluruh bagian bumi. Inilah yang mendorong beliau untuk menyusun kembali al- Qur’an yang dibawa oleh Hafshah dan menyeragamkannya ke dalam bahasa Quraisy agar tidak terjadi perselisihan.

Maka diutuslah beberapa orang kepercayaannya untuk menyebarkan al-Qur’an hasil kodifikasinya ke beberapa daerah penting antara lain Makkah, Syiria, Kuffah, Syam, Bashrah dan Yaman. Kemudian Beliau menginstruksikan untuk membakar semua mushaf yang lain dan berpatokan pada mushaf yang baru yang diberi nama Mushaf al-Iman.

1. Perluasan masjid (Masjidil Haram dan Masjid Nabawi) karena semakin banyak dan ramai umat Islam berbondong-bondong menunaikan rukun Islam yang ke lima yaitu haji
2. Mencetuskan ide polisi keamanan bagi rakyatnya
3. Membuat bangunan khusus untuk mahkamah dan untuk mengadili suatu perkara
4. Banyak mengganti gubernur wilayah yang tidak cocok atau kurang cakap dan menggantikannya dengan orang-orang yang lebih kredibel
5. Pembentukan Armada Laut Islam Pertama Kali

Ide atau gagasan untuk membuat sebuah armada laut Islam sebenarnya telah ada sejak masa kekhalifahan ‘Umar bin Khattab namun beliau menolaknya karena khawatir hal itu akan membebani kaum muslimin pada saat itu. Setelah kekhalifahan berpindah tangan pada ‘Utsman maka gagasan itu diangkat kembali ke permukaan dan berhasil menjadi kesepakatan bahwa kaum muslimin memang harus ada yang mengarungi lautan meskipun sang khalifah mengajukan syarat untuk tidak memaksa seorangpun kecuali dengan sukarela. Berkat armada laut ini wilayah Islam bertambah luas setelah menaklukkan pulau Cyprus meski harus melewati peperangan yang melelahkan.

Kepemimpinan ‘Utsman berakhir setelah ia wafat yaitu pada tanggal 17 Dzulhijjah 35 H. Sebelum ‘Utsman wafat, para pemberontak yang sakit hati karena mereka diturunkan dari jabatannya (sebab mereka dianggap kurang cakap dalam memerintah)  mengepung beliau selama 40 hari mulai dari bulan Ramadhan sampai Dzulhijjah. Meskipun ‘Utsman mempunyai kekuatan untuk menyingkirkan mereka, namun dengan kelembutannya ia tidak ingin ada pertumpahan darah terhadap mereka. Ketika para pemberontak berhasil masuk rumahnya, ‘Utsman dibunuh dalam keadaan membaca al-Qur’an pada hari Jum’at. Ia mati dalam keadaan syahid, persis dengan apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad saw mengenai kematiannya yang syahid itu. ‘Utsman dimakamkan di kuburan Baqi’ di Madinah.

C.  Kesimpulan

Gaya kepemimpinan dalam Islam itu ada 5 macam, yaitu:

1. Seniman
2. Komandan
3. Pelayan
4. Birokrat
5. Manager

Gaya kepemimpinan yang dimilki oleh ‘Utsman menurut penulis adalah gaya kepemimpinan yang bersifat melayani (pelayan) dan komandan (tegas). Melayani ketika banyak masyarakat yang membutuhkan bantuan maka ia membantu (membeli sumur dari seorang yahudi untuk kepentingan bersama dan memberikan gandum yang dibawa oleh 1000 ekor unta untuk rakyat miskin yang hidup kekurangan). Bersikap tegas ketika banyak para pemerintah/ pembesar yang dalam kepemimpinannya itu dianggap tidak cakap maka ia mengganti dengan pemimpin yang dianggap lebih kredibel dalam memimpin.

D.  Daftar Pustaka

http://my.opera.com/zuaddin/blog/show.dml/3141984

http://kolom-biografi.blogspot.com

Perkembangan Islam Masa Khalifah Ali bin Abi Thalib

Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib adalah Khalifah keempat setelah Khalifah Usman Ibnu Affan. Nama lengkap beliau adalah Ali Ibnu Abi Thalib Ibnu Abdul Muthalib Ibnu Hasyim Ibnu Abdi Manaf. Beliau lahir 32 tahun setelah kelahiran Rosulullah Saw. Dan beliaupun termasuk anak asuh Nabi Muhammad Saw.

Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib boleh dibilang tangan kanan Nabi Muhammad Saw, ketika di Madinah.

Proses pengangkatan beliau sebagai Khalifah yang mula-mula di tolak oleh beliau karena situasi yang kurang tepat yang banyak terjadi kerusuhan disana sini. Dan karena waktu itu masyarakat butuh pemimpin akhirnya karena desakan masyarakat untuk menjadikan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib menjadi pemimpin pun akhirnya diterima. Pada tanggal 23 juni 656 Masehi, beliau resmi menjadi Khalifah.

Meskipun banyak pergolakan yang terjadi pada masa Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, banyak hal yang dilakukannya dalam usaha pengembangan Islam, baik perkembangan dalam bidang Sosial, politik, Militer, dan Ilmu Pengetahuan.

1. Perkembangan dalam Bidang Pemerintahan

Situasi ummat Islam pada masa pemerintahan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib sudah sangat jauh berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Ummat Islam pada masa pemerintahan Abu Bakar dan Umar Ibnu Khattab masih bersatu, mereka memiliki banyak tugas yang harus diselesaikannya, seperti tugas melakukan perluasan wilayah Islam dan sebagainya. Selain itu, kehidupan masyarakat Islam masih sangat sederhana karena belum banyak terpengaruh oleh kemewahan duniawi, kekayaan dan kedudukan.

Namun pada masa pemerintahan Khalifah Usman Ibnu Affan keadaan mulai berubah. Perjuangan pun sudah mulai terpengaruh oleh hal-hal yang bersifat duniawi. Oleh karena itu, beban yang harus dipikul oleh penguasa berikutnya semakin berat. Usaha-usaha Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib dalam mengatasi persoalan tersebut tetap dilakukannya, meskipun ia mendapat tantangan yang sangat luar biasa. Semua itu bertujuan agar masyarakat merasa aman, tentram dan sejahtera. Usaha-usaha yang dilakukannya diantaranya :

a. Mengganti Para Gubernur yang diangkat Khalifah Usman Ibnu Affan

Semua gubernur yang diangkat oleh Khalifah Usman Ibnu Affan terpaksa diganti, karena banyak masyarakat yang tidak senang. Menurut pengamatan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, para gubernur inilah yang menyebabkan timbulnya berbagai gerakan pemberontakan terhadap pemerintahan Khalifah Usman Ibnu Affan. Mereka melakukan itu karena Khalifah Usman pada paruh kedua masa kepemimpinannya tidak mampu lagi melakukan kontrol terhadap para penguasa yang berada dibawah pemerintahannya. Hal itu disebabkan karena usianya yang sudah lanjut usia, selain para gubernur sudah tidak lagi banyak yang memiliki idealisme untuk memperjuangkan dan mengembangkan Islam. Pemberontakan ini pada akhirnya membuat sengsara banyak rakyat, sehingga rakyatpun tidak suka terhadap mereka. Berdasarkan pengamatan inilah kemudian Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib mencopot mereka.

Adapun para gubernur yang diangkat Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib sebagai pengganti gubernur lama yaitu :

  - Sahl Ibnu Hanif sebagai gubernur Syria.

  - Sahl Ibnu Hanif sebagai gubernur Syria.

  - Usman Ibnu Affan sebagai gubernur Basrah.

  - Umrah Ibnu Syihab sebagai gubernur kuffah

  - Qais Ibnu Sa'ad sebagai gubernur Mesir

  - Ubaidah Ibnu Abbas sebagai gubernur Yaman

b. Menarik kembali tanah milik negara

Pada masa pemerintahan Khalifah Usman Ibnu Affan banyak para kerabatnya yang diberikan fasilitas dalam berbagai bidang, sehingga banyak diantara mereka yang kemudian merongrong pemerintahan Khalifah Usman Ibnu Affan dan harta kekayaan negara. Oleh karena itu, ketika Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib menjadi Khalifah, ia memiliki tanggung jawab yang besar untuk menyelesaikannya. Beliau berusaha menarik kembali semua tanah pemberian Usman Ibnu Affan kepada keluarganya untuk dijadikan milik negara.

Usaha itu bukan tidak mendapat tantangan. ketika Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib banyak mendapat perlawanan dari para penguasa dan kerabat mantan Khalifah Usman Ibnu Affan. Salah seorang yang tegas menentang ketika Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib adalah Muawiyah Ibnu Abi Sufyan. Karena Muawiyah sendiri telah terancam kedudukannya sebagai gubernur Syria. Untuk menghambat gerakan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, Muawiyah menghasut kepada para sahabat lain supaya menentang rencana Khalifah, selain menghasut para sahabat Muawiyah juga mengajak kerjasama dengan para mantan gubernur yang dicopot oleh Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib. Kemudian terjadi perang Jamal, perang Shiffin dan sebagainya.

Semua tindakan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib semata bertujuan untuk membersihkan praktek Kolusi, korupsi dan Nepotisme didalam pemerintahannya. Tapi menurut sebagian masyarakat kalo situasi pada saat itu kurang tepat untuk melakukan hal itu, yang akhirnya Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib pun meninggal ditangan orang-orang yang tidak menyukainya. Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib bekerja keras sebagai Khalifah sampai akhir hayatnya, dan beliau menjadi orang kedua yang berpengaruh setelah Nabi Muhammad Saw.

2. Perkembangan di Bidang Politik Militer

Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib memiliki kelebihan, seperti kecerdasan, ketelitian, ketegasan keberanian dan sebagainya. Karenanya ketika ia terpilih sebagai Khalifah, jiwa dan semangat itu masih membara didalam dirinya. Banyak usaha yang dilakukan, termasuk bagaimana merumuskan sebuah kebijakan untuk kepentingan negara, agama dan umat Islam kemasa depan yang lebih cemerlang. Selain itu, dia juga terkenal sebagai pahlawan yang gagah berani, penasihat yang bijaksana, penasihat hukum yang ulung, dan pemegang teguh tradisi, seorang sahabat sejati, dan seorang kawan yang dermawan.

Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib sejak masa mudanya amat terkenal dengan sikap dan sifat keberaniannya, baik dalam keadaan damai mupun saat kritis. Beliau amat tahu medan dan tipu daya musuh, ini kelihatan sekali pada saat perang Shiffin. Dalam perang itu Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib mengetahui benar bahwa siasat yang dibuat Muawiyah Ibnu Abi Sufyan hanya untuk memperdaya kekuatan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib menolak ajakan damai, karena dia sangat mengetahui bahwa Muawiyah adalah orang yang sangat licik.

Namun para sahabatnya mendesak agar menerima tawaran perdamaian itu. Peristiwa ini kemudian dikenal dengan istilah "Tahkim" di Daumatul Jandal pada tahun 34 Hijriyah. Peristiwa itu sebenarnya merupakan bukti kelemahan dalam system pertahanan pada masa pemerintahan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib. Usaha Khalifah terus mendapat tantangan dan selalu dikalahkan oleh kelompok orang yang tidak senang terhadap kepemimpinannya.

Karena peristiwa "Tahkim" itu, timbullah tiga golongan dikalangan umat Islam, yaitu :

1. Kelompok Khawarij

2. Kelompok Murjiah

3. Kelompok Syi'ah (pengikut Ali)

Ketiga kelompok itu yang pada masa berikutnya merupakan golongan yang sangat kuat dan yang mewarnai perkembangan pemikiran dalam Islam.

3. Perkembangan di Bidang Ilmu Bahasa

Pada masa Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, wilayah kekuasaan Islam telah sampai Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus. Akibat luasnya wilayah kekuasaan Islam dan banyaknya masyarakat yang bukan berasal dari kalangan Arab, banyak ditemukan kesalahan dalam membaca teks Al-Qur'an atau Hadits sebagai sumber hukum Islam.

Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib menganggap bahwa kesalahan itu sangat fatal, terutama bagi orang-orang yang akan mempelajari ajaran islam dari sumber aslinya yang berbahasa Arab. Kemudian Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib memerintahkan Abu Al-Aswad Al-Duali untuk mengarang pokok-pokok Ilmu Nahwu ( Qawaid Nahwiyah ).

Dengan adanya Ilmu Nahwu yang dijadikan sebagai pedoman dasar dalam mempelajari bahasa Al-Qur'an, maka orang-orang yang bukan berasal dari masyarakat Arab akan mendaptkan kemudahan dalam membaca dan memahami sumber ajaran Islam.

4. Perkembangan di Bidang Pembangunan

Pada masa Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, terdapat usaha positif yang dilaksanakannya, terutama dalam masalah tata kota. Salah satu kota yang dibangun adalah kota Kuffah.

Semula pembangunan kota Kuffah ini bertujuan  politis untuk dijadikan sebagai basis pertahanan kekuatan Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib dari berbagai rongrongan para pembangkang, misalnya Muawiyah Ibnu Abi Sufyan. Akan tetapi, lama kelamaan kota tersebut berkembang menjadi sebuah kota yang sangat ramai dikunjungi bahkan kemudian menjadi pusat pengembangan ilmu pengetahuan keagamaan, seperti perkembangan Ilmu Nahwu, Tafsir, Hadits dan sebagainya.

Pembangunan kota Kuffah ini dimaksudkan sebagai salah satu cara Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib mengontrol kekuatan Muawiyah yang sejak semula tidak mau tunduk terhadap perintahnya. Karena letaknya yang tidak begitu jauh dengan pusat pergerakan Muawiya Ibnu Abi Sufyan, maka boleh dibilang kota ini sangat strategis bagi pertahanan Khalifah.

Dari perkembangan Islam masa Khalifah yang pertama sampai Khalifah Ali Ibnu Abi Thalib, banyak perubahan yang dicapai oleh mereka, dan semua termasuk "Bid'ah yang Hasanah"